풍수 설화와 복의 의미
풍수 설화와 복의 의미
풍수 설화와 복의 의미
風
水
목차
서론
풍수설
풍수설화
명당
지관
희생명당
2. 본론
수(壽)
부(富)
귀(貴)
다남(多男)
3. 결론
구비문학으로써 풍수설화
복의 개념 변화
현대에서 변용되어 나타나는 풍수사상
토론해 볼 거리
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1. 서론
(1) 풍수설이란
음양론(陰陽論)과 오행설(五行說)을 기반으로 한 땅에 관한 이치
우리나라 삼국시대 말기에 득세하여 조선 말기까지 이해관계에 있어 크게 작용하다가 일제강점기를 거쳐 지금까지도 영향을 미치고 있음
풍수설의 강인한 생명력: 지금도 조상의 무덤을 잘 쓰기 위해 갖가지 노력을 다하고 있으며, 각 지역에서 많은 풍수설화를 채록할 수 있음
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(2) 풍수설화란
자연적으로 존재하는 지형에 어떤 인문적인 의미를 더하여 인간의 길흉 화복을 해석하려는 풍수지리설에 관한 설화
(한국민족문화대백과)
지형 설명이나, 풍수 곧 지사地師의 행위, 혹은 그 지형으로 인한 여러 모습의 결과-성공과 실패에 관한 이야기
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(3) 명당, 지관, 희생명당에 대한 설명
명당설화의 형성과정
풍수설이 수용된 이래 명당을 얻는 것이 개인의 길흉화복을 좌우한다고 하는 것은
민간에 신앙처럼 깊이 뿌리 박혀 왔음
2) 이와 같은 믿음은 명당을 얻기 위한 끊임없는 노력으로 이어짐
3) 명당에 대한 관심과 함께 그것을 둘러싼 많은 이야기들이 형성
명당설화: 명당을 얻기 위한 노력이나 얻게 된 계기 등 명당을 얻은 과정을 중심으로 엮어진 이야기
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(3) 명당, 지관, 희생명당에 대한 설명
지관설화 : 지관의 성공과 실패, 지관이 된 경위 등 지관을 중심으로 엮어진 설화
다른 말로 지사, 풍수사라고도 하는 지관은 지리/ 풍수술에 능통한 사람을 가리킴
(신월균,`풍수설화`)
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(3) 명당, 지관, 희생명당에 대한 설명
희생명당: 당대의 아들이 죽고 그 후의 후손이 복을 누리게 된다는 명당에 대한 이야기
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묘를 쓰는 데는 조상을 편히 모시고자 하는 뜻과 그 음덕으로 후손이 잘 되게 하기 위한 뜻이 있는데 이 두 가지는 서로 대립된 것이 아님
희생명당에서는 당대의 삼형제가 죽어야만 그 후손이 정승자리에 오른다고 하여 문제가 발생함
2. 본론
(1) 수(壽): 수의 정의와 설명
수를 누린다는 것 = 이 세상에서 오래도록 산다는 것
오래 산다는 것을 복으로 여김: 우리나라에서는 회갑이 되면 수연이라 하여 오랜 삶을 축하하는 큰 잔치를 베풀어왔음
‘영생’을 기원한다는 생각과는 달리 어디까지나 현세적인 개념, 상대적인 시간의 개념
수복을 비는 배경 : 유아사망률이 높고 한국인의 평균수명이 40세도 넘지 못했던 전통사회의 흔한 단명요절(夭折)
한국적인 복의 세목 가운데서 수가 첫째로 꼽힘: 수를 위해서는 여느 다른 것들은 희생이 되어도 감내할 수 있다고 하는 속담들에서 드러남
수(壽)가 포함된 속담
개똥밭에 굴러도 이승이 좋다/ 거꾸로 매달아도 사는 세상이 낫다/ 산 개가 죽은 정승보다 낫다
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(1) 수(壽): 관련 풍수설화
`닭 똥 누는 자리 잡아준 무학대사`
산서를 열심히 공부한 무학대사가 돌아다니다가 초상난 곳에 갔는데, 그 집 생활이 너무 곤란해서 이를 불쌍히 여긴 대사는 3년 이내에 몇 백 석 할 자리를 잡아주었다. 그 자리는 장달이 횃대에 올라가는 자리였다.
“네가 3년 만에 몇 백 석 할거다.”라고 말하고 청국으로 갔다. 만주땅 벌판을 지나는데 아이들이 작대기를 가지고 이리 저리 그림을 그리면서,
“야, 이놈아, 미련하기가 꼭 조선 땅에 무학이 한 가지다. 야 이 자석아. 산서라 하는 것이 산이 이리 생기고 이래 생겼제. 산이 무슨 혈맥으로서 무슨 자 나와 가지고 여기 떨어지는 것인데, 아이 미련한 놈아, 네가 똑 무학 같다.”라는 것이었다. 무학대사가 깜짝 놀라 이렇게 물었다.
“그래, 이 아이들아, 무슨 뜻으로 그런 소리를 하느냐 무학이가 조선서 그래도 유명한 선사인데, 그 무슨.”
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(1) 수(壽): 관련 풍수설화
“들어 보이소, 산이 원래 이렇게 생겼으면 무슨 형국으로 내려와가지고 어떻게 되는 건데, 이거 뭐 이리 미련한 놈이.”
그 모래밭에 그림을 그리면서 설명을 하는데, 무학대사가 절복을 하면서, ‘아이구야, 나도 바보짓을 했구나!’ 싶어서 딱 돌아서니까 아이들이 보이지 않는 것이었다. 아이들은 사람이 아니었다. 그 길로 다시 조선으로 돌아와서 3년 만에 부자 될 거라던 집에 가니까 문둥이가 되어서 산에다 움막을 짓고 있는 것이었다. 가슴을 두드리면서 무학대사는 지난 번 묏자리 잡아준 자리에 가보니 석자 올려야 하는데 석자로 내려썼으니 닭이 똥 누는 자리였던 것이다.
그래서 무학이 돈을 내어 인부를 사가지고 다시 묘를 파서 석자를 올려 주었다. 그 뒤 문둥병 걸린 상제는 병이 깨끗이 나았는데 어떻게 인물이 좋아졌든지 서기가 빛난다는 소문이 났다. 몇 백 석 하는 과부가 상제에게 반해서 혼인했다고 한다.
(김문기, `명풍수 얼풍수` p.174)
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(1) 수(壽): 관련 풍수설화
`황소뿔 자리에 묘를 쓴 박상의`
박상의라는 사람이 경상도 땅을 돌아다니다가 황소가 강을 건너는 혈, 즉 황우도강이라는 명당자리를 발견하였다. 누구에게 명당을 알려줄까 고민하다 어느 동네에 있는 기와집을 찾아갔다.
그 주인이 박세원이라는 사람이었는데 같은 종씨를 만났다고 반가워하며 식사를 잘 대접해주었다. 박상의는 숙식을 제공받은 후, 자신이 풍수공부를
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15125537&sid=ddangkung&key=
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