캇시러
캇시러에 대해 조사하였습니다. 캇시러E[1].Cassirer의
이 들어있다는 사실, 나아가 인간의 지각적 공간의 특징을 상징적 공간으로 파악함으로써, 과학적 인식에서의 상징적인 요소들을 부각시키고 있다. 그런 측면에서 캇시러는 ‘과학적 사실’은 항상 ‘이론적 요소’를 포함하고 있는데, 이 이론적인 것은 다름 아닌 ‘상징적인 것’이라고 주장한다. 과학사의 흐름 전체를 변화시킨 과학적 사실들의 대부분은 아니라 하더라도, 많은 부분은 그것들이 ‘관찰될 수 있는 사실’이기 이전에 ‘가설적인 사실’이었다는 점을 캇시러는 지적하고 있다. 그래서 그는 인간의 인식은 그 본성에 있어서 ‘상징적 인식’이라고 주장하고 있는 것이다. 이러한 특성이 인간의 인식의 힘과 그 한계를 특징짓고 있다는 것이다. 상징은 물리적 세계의 일부로서의 현실적 실존을 갖고있지 않지만, 그것은 ‘의미’를 가지고 있다. 상징의 이러한 면을 캇시러는 ‘상징적 회임(懷妊)’(symbolischen Prägnanz)이라 부르고 있는데, 이 개념은 지각 체험, 즉 감성적 체험이 동시에 일정한 비직관적 의미를 내포하게 되고, 그 체험을 직접적인 구체적 표상이 되게 하는 것이다. 이와 같은 정신의 활동에 있어서는 대상의 다양이 그저 지각적으로 주어지고 거기에 통각의 작용이 덧붙여지는 것이 아니라, 오히려 지각 자체가 그 자신의 내부적 조직에 의하여 일종의 정신적 분절화를 획득한다. 이것은 지각이 이미 의미 속에서 산다는 것을 뜻한다. 이처럼 지각 현상이 의미를 내포하는 전체에 관계하는 것을 회임이라 한다. 간단히, 상징적 회임은 감성적인 것이 ‘의미’를 지니게 되고, 이 관계를 의식이 직접 표상하는 것이다.
6. 맺음말
필자는 지금까지 캇시러의 인식이론의 내용을 신화적 인식, 예술적 인식, 역사적 인식, 과학적 인식으로 나누어 고찰하였다. 캇시러는 칸트 선험철학의 논리적 성격과 인식의 선험적이고 논리적인 조건들을 강조하는 코엔의 인식이론의 입장과는 달리, 감정, 정서, 상상력 등의 요소들을 강조함으로써 소위 과학적 인식이론의 한계를 지적하고 있다. 또한 캇시러는 상징적 인식이론으로 특징되는 자신의 인식론적 관점을 통해서 과학적 인식이론의 한계를 극복하고자 하였다.
캇시러의 인식이론의 특징을 우리는 다음과 같이 정리해 볼 수 있다. 먼저 신화적 인식과 관련하여서 캇시러는 근대의 주·객 이분법적인 인식방식을 생명의 연대성이 강조되는 ‘상모적인 인식’에 근거해 비판하고 있다. 예술적 인식에서는 감각형태를 매개로 한 예술가의 직관과 예술작품 속으로의 몰입, 거기에서 비롯되는 조형 미술적, 음악적, 시적 영역의 인식을 통해 사물양상의 무진성을 밝혀내고 있는데, 이것은 예술가의 존재론적 인식방식을 강조한 것이라 할 수 있다. 역사적 인식에서는 사료가 지닌 상징성, 역사가의 상징적 재구성, 그리고 생산적인 상상의 행위가 강조되는데, 이는 역사적 인식이 매개적이고 간접적인 인식의 측면을 가지고 있다는 말이다. 마지막으로 과학적 인식에서는 가설에서 출발하는 과학적 사실과 그것의 이론적인 측면이 상징적 요소를 지니고 있기 때문에, 결국 그것은 상징적 인식이 된다는 점을 캇시러는 강조하고 있다.
이와 같은 캇시러의 인식이론의 특징은 오늘날 과학 기술 시대를 살아가고 있는 우리 인간의 자기인식의 문제, 그리고 환경을 포함한 세계인식의 문제에 있어서 나름의 의의를 지닐 수 있다고 필자는 생각한다. 예를 들어, 과학적 사고와 과학적 인식의 산물이라 할 수 있는 사이버 공간에서 벌어지는 익명성을 담보로 한 비윤리적인 문제들이나, 한갓 수단으로 전락한 자연환경 그것의 파괴 내지 오염의 문제는, 캇시러가 주장하는 상모적 인식방식에 근거해 보면, 쉽게 그 원인이 밝혀지고, 거기에 따른 다양한 대응책이 마련될 수 있을 것이다. 캇시러의 인식이론의 밑바탕에는 인간을 ‘이성적 존재’로 파악하기보다는 ‘상징적 존재’로 파악하는 그의 고유한 인간관이 반영되어 있다고 하겠다. 그런 측면에서 그의 인식이론은 결국 이성적 존재로서의 인간이 아닌, 상징적 존재로서의 인간의 자기인식의 방식이라고 할 수 있을 것이다. 이 점에서, 캇시러의 인식이론이 근거하고 있는 상징적 인간관의 타당성에 대한 논의가 이어질 필요가 있을 것이다. 이러한 논의는 과제로 남겨두기로 한다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16162610&sid=ddangkung&key=
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