비평론+심리주의+비평 유아교육과 2학년 문학의이해 공통 ‘프로이트의 심리..
유아교육과 2학년 문학의이해 공통 ‘프로이트의 심리주의 비평’의 방법론을 적용하여 자신이 애독, 애청한 소설작품이나 영화작품을 분석해보시오. ..
유아교육과 2학년 문학의이해 공통
‘프로이트의 심리주의 비평’의 방법론을 적용하여 자신이 애독, 애청한 소설작품이나 영화작품을 분석해보시오.
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론-1.심리학자들의 정신분석이론과 방법론
(1)프로이트
(2)자크라캉
(3)융
2.심리주의 비평의 실제
이상의 `오감도제2호`와 오이디푸스 콤플렉스
3.심리주의 비평의 가능성과 한계
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
Ⅰ. 서 론
인간의 모든 행위는 항상 심리적인 동기가 있게 마련이다. 행동이란 인간의 심리가 동작으로 표출된 것이다. 문학작품은 인간의 외적 행위와 내적인 심리현상을 작가가 작품으로 형상화한 언어예술이란 점에서 문학과 심리학은 불가분의 관계를 갖는다.
심리주의 비평은 정신분석학을 응용한다는 점에서 정신분석 비평(psychoanalysis criticism), 정신분석학적 비평(psychoanalytical...유아교육과 2학년 문학의이해 공통
‘프로이트의 심리주의 비평’의 방법론을 적용하여 자신이 애독, 애청한 소설작품이나 영화작품을 분석해보시오.
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론-1.심리학자들의 정신분석이론과 방법론
(1)프로이트
(2)자크라캉
(3)융
2.심리주의 비평의 실제
이상의 `오감도제2호`와 오이디푸스 콤플렉스
3.심리주의 비평의 가능성과 한계
Ⅲ.결론
Ⅳ.참고문헌
Ⅰ. 서 론
인간의 모든 행위는 항상 심리적인 동기가 있게 마련이다. 행동이란 인간의 심리가 동작으로 표출된 것이다. 문학작품은 인간의 외적 행위와 내적인 심리현상을 작가가 작품으로 형상화한 언어예술이란 점에서 문학과 심리학은 불가분의 관계를 갖는다.
심리주의 비평은 정신분석학을 응용한다는 점에서 정신분석 비평(psychoanalysis criticism), 정신분석학적 비평(psychoanalytical criticism)으로도 불린다. 심리주의 비평은 작가의 창작심리, 문학작품의 내적 심리, 문학작품을 수용하는 독자심리 등 세 가지 영역을 인간의 심층심리, 의식의 흐름, 리비도, 콤플렉스, 꿈의 이론, 자동기술법 등의 방법으로 해명하고 분석하려는 방법이다.
심리주의 비평의 근원은 희랍의 철학자 Plato로 거슬러 올라간다. Plato는 그의 `대화편` 중 `Ion`에서 작가와 독자의 정신상태를 문제로 삼아 문학의 영감(inspiration)을 논했다. 그는 `시인은 자신의 기술적 능력에 의해서가 아니라 접신(接神)으로부터 나오는 영감(靈感)에 의해 시를 노래한다`는 주장을 했다. 이어 Aristotle은 그의 `시학`에서 문학을 일종의 모방행위로 보고 문학의 쾌락적 측면을 강조했다. 그는 특히 6장에서 비극을 정의하는 가운데, `비극이란 연민과 공포를 통해 감정의 정화(catharsis)를 불러일으킨다`라고 말했다. 그 후 론기누스(Cassius Longius)는 그의 《숭엄론(On the Sublime)》에서 작가는 문학작품을 통하여 정서적 감흥을 일으키고, 이를 만족시켜줌으로써 예술적 황홀감을 느끼게 하는 위력이 있다고 하여 문학의 감동력을 주장함으로써 비모방론적 문학관을 수립했다. 한편 19세기 낭만주의 시인들은 작가의 상상력을 강조했다. 특히 코울리지(Coleridge)는 공상력과 상상력을 구별하고서 상상력을 우위에 두었다. 그러나 본격적인 심리주의 비평은 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 무의식이론과 함께 시작되었다. Freud는 예술의 궁극적인 목적은 유아기의 소망충족이라는 관점에서 작가와 작품간의 직접적인 관련성을 중시하였다. 그 후 Freud의 이론은 알프레드 아들러(Adler)와 칼구스타브 융(K.G.Yung)의해 많은 변화를 거쳐 오늘에 이르게 된 것이다. 이제부터 심리주의 비평연구를 프로이트, 자크라캉, 융을 중심으로 정신분석 이론을 살펴보고 한국의 작가 중, 이상을 중심으로 심리주의 비평의 실제에 대해 보도록 한다.
Ⅱ.본론
1. 심리학자들의 정신분석이론과 방법론
(1) 프로이트
프로이트는 개성 발달과 성 정체성 발달의 과정, 꿈의 연구를 통한 무의식의 연구, 그리고 히스테리, 페티시즘 등과 같은 무수히 많은 신경증들을 연구하였다. 그 가운데 프로이트가 주장하는 인성의 발달과 성 정체성의 발달 과정에 대하여 살펴보기로 하자.
프로이트는 인간의 정신구조를 의식, 전의식, 무의식으로 나누고, 인간의 대부분의 행동이 무의식에 의해 유발된다는 것을 여러 사례를 통해서 증명하였다. 우리는 의식에 의해서 현실과 관계를 맺고 여러 가지 반응을 나타내는데, 실상 그 의식의 과정은 잠시뿐이고 그 내용도 훨씬 적은 것이다. 우리가 의식한 심적 내용은 곧바로 잠재화되는데, 전의식의 내용은 연상에 의해 쉽게 기억해 낼 수 있지만, 무의식의 내용은 맘대로 의식 속에 끌어올릴 수 없다. 무의식의 내용은 사회적으로 용납되지 못해 억압된 욕망, 충동 등이 그 대부분을 차지한다. 또한 의식 속에 떠오르지 못하고 무의식 속에 잠재해 있는 내용은 망각되는 것이 아니라 항상 영속적으로 남아 있어서 의식적인 행동이나 사고에 영향을 미치는 것이다. 실언, 파괴, 불합리한 불안이나 공포 등을 무의식의 작용으로 인한 행동으로 설명하는 것도 이 때문이다. 프로이트의 정신분석학은 다음의 세 가지 전제 위에서 시작된다. 첫째, 인간의 정신과정은 대체로 무의식적이다. 둘째, 인간의 행동은 궁극적으로 성에 의해서 유발된다. 그는 원천적인 정신의 힘을 리비도, 즉 성적 에너지라고 지칭한다. 셋째, 일종의 성적 충동에 부착된 강력한 사회적 금기 때문에 인간의 많은 욕망과 기억이 적극적으로 의식화되지 못하고 억압된다는 것이다.
이 세 가지를 전제할 때, 프로이트의 여러 학설을 추론할 수 있다. 먼저 인간의 정신은 원초자아, 자아, 초자아의 세 부분으로 구성되어 있다. 원초자아는 인격의 맨 밑층이고 원시적이고 무의식적인 영역인데 리비도, 여러 가지의 본능, 억압된 욕구 등이 여기에 있다. 이들의 유일한 목표는 쾌락원리에 따라 자기만족, 향락을 추구하는데 있다. 그리하여 그 표현은 충동적이며 동물적이다. 이드는 인성이 형성되는 토대이지만 일생을 통해 갓난아이와 같은 성격을 유지한다. 이드는 긴장을 참지 못하고 즉각적 만족을 요구한다. 이드는 끊임없이 만족을 요구하며 충동적이고 비합리적이고 반사회적인 데다가 이기적이고 쾌락을 사랑한다. 이드는 사고를 모르고 단지 소망하고 행동할 뿐이다. 이러한 이드의 개념은 신학자들이 정의한 악마의 개념과 일치한다고 볼 수 있다.
자아는 쾌락 대신 현실 원리에 의해 지배된다. 한 마디로 말해서 이는 이드의 비도덕적이고 충동적인 욕구를 제어하여 합리적으로 현실에 잘 적응하도록 한다. 초자아는 인간의 도덕적. 윤리적 행동을 하도록 이끄는 정신력의 근원으로 자아를 지배한다. 이것은 도덕적 원리에 따라 현실적 쾌락이나 폭력보다는 이상 또는 양심, 도덕을 추구하도록 한다.
이 세 가지의 부분을 간단히 말하면, 이드에서 성욕이 일어나고
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15100211&sid=&key=
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